Chagdud Tulku Rinpoche

Chagdud Tulku Rinpoche sinh năm 1930 với tên Padma Gargyi Wangchuk tại vùng Thromtar thuộc Kham, miền Đông Tây Tạng. Thân phụ Ngài là Sera Kharto Tulku, một vị lama thuộc phái Gelugpa của Phật giáo Tây Tạng. Thân mẫu Ngài là Delog Dawa Drolma, người được nhiều người xem là hóa thân của Đức Tara, xuất thân từ một gia đình Sakya; bà có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tâm linh của con trai mình.

Khi lên ba tuổi, Chagdud Tulku Rinpoche đã được công nhận là hóa thân của vị Chagdud Tulku đời trước. Không lâu sau đó, Ngài đến Temphel Gonpa, một tu viện cách Thromtar khoảng hai hoặc ba ngày đi ngựa. Sau một kỳ nhập thất, Ngài thọ nhận nhiều giáo pháp, quán đảnh và khẩu truyền từ nhiều bậc thầy tâm linh. Một trong số đó, Shechen Rabjam Rinpoche, đã nói với Ngài rằng pháp thiền quán Đức Tara sẽ trở thành một trong những pháp tu chính của Ngài. Không lâu sau khi hoàn tất kỳ nhập thất ba năm đầu tiên vào năm 1945, Ngài đến yết kiến Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö. Chagdud Tulku thọ nhận các quán đảnh Rinchen Terzö từ vị này, và vào thời gian đó cũng gặp Dilgo Khyentse, người cũng đang tham dự các buổi quán đảnh. Đến năm 1946, Chagdud Tulku Rinpoche bước vào kỳ nhập thất ba năm thứ hai, lần này dưới sự hướng dẫn của Tromge Trungpa Rinpoche. Gần cuối kỳ nhập thất này, sự viên tịch của Tromge Trungpa khiến Chagdud Tulku phải rời thất trước khi hoàn tất. Ngài trở về Chagdud Gonpa ở Nyarong, và sau một thời gian lưu lại đó, Ngài lên đường hành hương đến Lhasa cùng một đoàn tăng sĩ tùy tùng. Tiếp theo là một kỳ nhập thất dài tại Samye, tu viện do Đức Liên Hoa Sanh xây dựng. Sau đó, Ngài tham dự các buổi quán đảnh do Dudjom Jigdral Yeshe Dorje ban truyền, bậc sẽ trở thành một vị thầy chính đồng thời là nguồn cảm hứng tâm linh của Ngài. Chagdud Tulku lưu lại Lhasa trong năm 1957, cùng nhà với Khenpo Dorje, vị mà Ngài tôn kính là bổn sư. Trong số các vị thầy khác của Ngài có Shechen Kongtrul, Tulku Arig và Dudjom Jigdral Yeshe Dorje.

Sau cuộc xâm lược Tây Tạng của Trung Quốc năm 1959, Chagdud Tulku cùng Khenpo Dorje trốn sang Ấn Độ sau khi chịu đựng đói khát và nhiều hiểm nguy—có lúc tưởng chừng họ sẽ bị bắt. Hành trình của Ngài đi qua vùng Pemakö của Tây Tạng, và từ đó đoàn của Ngài đến bang Nagaland của Ấn Độ. Chagdud Tulku đã sống tại nhiều trại tái định cư dành cho người tị nạn Tây Tạng ở Ấn Độ—Kalimpong, Odisha, Dalhousie, Bir, Himachal Pradesh và Delhi. Ngài hành nghề y học cổ truyền Tây Tạng và rất được cần đến, vì những người đồng hương tị nạn gặp nhiều khó khăn với cái nóng và các bệnh nhiệt đới ở Ấn Độ. Một hai năm sau khi đến Ấn Độ, Rinpoche nhập thất tại Tso Pema, hồ thiêng của Đức Liên Hoa Sanh nằm gần thành phố Mandi, Himachal Pradesh. Tại Tso Pema, Ngài gặp Jangchub Dorje, một đệ tử chính của Apang Tertön và là người nắm giữ dòng truyền thừa chu kỳ Hồng Tara của vị tertön vĩ đại này. Jangchub Dorje đã ban cho Ngài các quán đảnh của chu kỳ Hồng Tara; Chagdud Tulku lại nhập thất, và các dấu hiệu thành tựu trong pháp tu xuất hiện rất nhanh chóng. Về sau, khi Ngài bắt đầu giảng dạy ở phương Tây, nghi quỹ Hồng Tara đã trở thành pháp thiền được các đệ tử phương Tây của Ngài thực hành rộng rãi nhất.

Sau một buổi giảng pháp tại Kulu Manali, Himachal Pradesh, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã mời Rinpoche sang Hoa Kỳ giảng dạy, với điều kiện Ngài xin được thị thực. Chính vào thời gian này Chagdud Tulku chuyển đến Delhi, sống tại Majnu ka tilla, một trại người Tây Tạng bên bờ sông Yamuna. Quá trình xin thị thực kéo dài ba năm và cuối cùng không thành. Trong thời gian này, Rinpoche gặp những đệ tử phương Tây đầu tiên, nhưng Ngài cũng mắc bệnh sốt rét và suýt qua đời. Ngài được cứu sống bởi một bác sĩ người Ấn Độ, người cuối cùng đã chẩn đoán đúng căn bệnh của Ngài.

Vào mùa thu năm 1977, Dudjom Jigdral Yeshe Dorje ban truyền các chu kỳ quán đảnh tại Kathmandu, Nepal, nhằm lưu truyền các dòng truyền thừa thiêng liêng cho một thế hệ mới. Chagdud Tulku quyết định đến đó để thọ nhận toàn bộ quán đảnh các kho tàng Dudjom từ Đức Dudjom Rinpoche. Hàng trăm vị tulku, học giả, hành giả du-già và cư sĩ đã tụ hội tại tu viện của Dudjom Jigdral Dorje, Orgyen Dho Ngag Choling ở Tusal, Boudhanath, Kathmandu, Nepal để thọ nhận các quán đảnh này. Rinpoche lưu lại Nepal sang năm 1978 để tham dự một loạt quán đảnh mới thuộc chu kỳ Chokling Tersar do Dilgo Khyentse ban truyền. Chính trong lúc tham dự một trong những buổi quán đảnh này, một phụ nữ phương Tây, Jane Dedman (sau này là Chagdud Khadro), đã đến gần Chagdud Rinpoche để cúng dường một chiếc khăn trắng và một hũ mật ong. Ngài mời bà dùng bữa trưa sau đó, và không lâu sau Ngài ban cho bà một số giáo huấn. Khoảng một tháng sau, Ngài chấp nhận lời đề nghị của bà làm thị giả cho Ngài trong kỳ nhập thất sau các buổi quán đảnh. Kỳ nhập thất này kéo dài vài tháng, sau đó Dudjom Jigdral Yeshe Dorje đã khuyên, cùng với những điều khác, rằng Chagdud Rinpoche nên sang Mỹ giảng dạy. Sau nhiều tháng chờ đợi, cuối cùng Ngài được cấp thị thực và đến San Francisco vào ngày 24 tháng 10 năm 1979.

Năm 1992, Chagdud Rinpoche nhận lời mời giảng dạy tại Brazil, nơi Ngài trở thành người tiên phong truyền bá Pháp tại Nam Mỹ. Ngài duy trì lịch giảng dạy dày đặc suốt thập niên 1990, đưa một số đệ tử thâm niên vào các kỳ nhập thất ba năm, và giúp thành lập nhiều trung tâm Chagdud Gonpa khắp Tây Bán Cầu. Trong số đó có hơn ba mươi tám trung tâm Pháp dưới sự giám sát và truyền cảm hứng của Chagdud Tulku tại Hoa Kỳ, Brazil, Chile, Uruguay, Thụy Sĩ và Úc. Nổi tiếng nhất là Rigzin Ling ở Junction City, California, và Khadro Ling, trụ xứ của Chagdud Gonpa Brasil ở Tres Coroas, Brazil. Dù Chagdud Rinpoche duy trì một khối lượng Phật sự to lớn, trong vài năm cuối đời Ngài phần nào chậm lại vì bệnh tiểu đường. Năm 1997, Ngài được chẩn đoán mắc bệnh tim nghiêm trọng. Trong năm cuối đời, thân thể của Rinpoche bắt đầu cản trở các hoạt động bên ngoài. Ngài dễ mệt hơn và việc đi lại trở nên khó khăn. Ngài hủy chuyến đi Hoa Kỳ năm 2002 và thay vào đó bước vào một kỳ nhập thất nghiêm mật. Trong tuần cuối đời, Ngài kết thúc nhập thất vào thứ Ba, ngày 12 tháng 11 năm 2002, cùng một đệ tử họa sĩ hoàn thành pho tượng Đức Phật A Di Đà, trò chuyện với nhiều đệ tử, và hướng dẫn một khóa tu phowa (pháp chuyển di tâm thức vào lúc lâm chung) cho hơn ba trăm người. Ngài tiếp tục giảng dạy với nhiệt huyết lớn lao cho đến khoảng 9 giờ tối thứ Bảy, ngày 16 tháng 11. Rồi vào sáng Chủ nhật ngày 17, khoảng 4 giờ 15 sáng theo giờ mùa hè Brazil, Ngài bị suy tim khi đang ngồi trên giường. Ngài an trụ trong thiền định, thân thể không hề suy hoại, trong hơn năm ngày sau hơi thở cuối cùng. Sau đó, Ngài được đưa từ Brazil sang Nepal, nơi lễ trà-tỳ được cử hành.