敦珠法王（1904-1987）
關於敦珠法王的授記
鄔金德欽林巴曾授記：“未來在西藏九峯山之東，自生金剛亥母的神聖佛土，將有卓本的化身出世，出身王族，名為嘉納（Jnana）。其利生事業與金剛乘相契，然其行止異於常人、出人意表，幼時即為聰慧驚人的孩童。
他或將掘取新伏藏，或將護持舊伏藏。凡與他結緣者，皆將被引領至拂洲（銅色吉祥山）。”
敦珠法王的誕生
敦珠法王於第十五繞迥木龍年（1904年6月10日）誕生於西藏東南部白瑪崗的一個貴族家庭，白瑪崗是蓮師所説的四大“隱秘聖境”之一。法王出身贊普王族，為聶赤贊普及波密王波沃嘎朗第巴的後裔。
法王的父親噶陀祖古諾布丹增，是來自噶陀寺、在白瑪崗地區享有盛名的祖古。母親名為朗嘉卓瑪，是惹那林巴的後裔，屬白瑪崗當地部族。敦珠法王與噶陀寺一直有着特殊的因緣，這從其歷代轉世可見一斑：其第九世化身為創建噶陀寺的當巴德謝（1122-1192），第十五世化身為復興噶陀寺的索南德贊。
“凡與他結緣者，皆將被引領至拂洲（銅色吉祥山）。”
鄔金德欽林巴的授記
法王轉世的因緣
法王被認證為敦珠林巴（1835-1904）的轉世。敦珠林巴是著名的伏藏師，掘取了許多隱藏的教法即“伏藏”（Terma），尤以金剛橛（多傑普巴）修法為主，共計二十一函。敦珠林巴原本有意前往西藏南部開啓白瑪崗聖地，但未能成行，遂授記其繼任者將誕生於該地並親自開啓聖地。敦珠林巴教法的持有者扎波弓祖古久美額頓旺波與嶺地的喇嘛圖登確久來到白瑪崗，為他舉行坐牀典禮。前世敦珠的弟子們也陸續前來向他致敬。
法王的精進學修
敦珠法王師從當時最傑出的諸位喇嘛，最初在白瑪崗隨堪布阿登學習。他研習了許多論典與註釋，如《三律儀》（Dom Sum）、《入行論》（Chod Juk）等。據喇嘛袞饒所述，法王五歲時便開始掘取伏藏。八歲時，他開始隨上師鄔金確久嘉措——偉大的巴珠仁波切（1808-1887）的弟子——學習寂天菩薩的《入菩薩行論》。
他隨扎波弓祖古久美額頓旺波學習了十六年，並對大圓滿教法有深刻的領悟。他從蔣揚欽哲確吉羅卓處領受了《秘密心髓》的續部教法（續、口傳與口訣）。他又從類烏齊的傑仲赤列強巴瓊涅（敦珠南開多傑）處領受了更多大圓滿教法。
少年時期，敦珠法王前往衞藏的各大寺院學府，如敏珠林寺、多傑扎寺及塔傑汀波林寺，以及康區的噶陀寺與佐欽寺等。法王后來回到敏珠林寺，以圓滿其對寧瑪派傳承的理解。正是從敏珠林金剛阿闍黎多金南卓嘉措處，法王學習了德達林巴的全部儀軌、壇城、唱誦、舞蹈與音樂，以及許多其他教法。法王還從其他許多偉大上師處領受了藏傳佛教寧瑪派的全部教法。
法王從多登丹巴處領受了《大圓滿四心滴》的灌頂與口傳，此為大堪布紐修隆多丹貝尼瑪的傳承。法王從類烏齊的傑仲仁波切處領受了《甘珠爾》口傳、《教誡藏》、十七部“桑欽額貝”續、《四心滴》等，以及大圓滿的全部教法。法王圓滿領受了這些教法，被視為其上師的心子。法王亦從祖古袞桑特喬丹貝堅贊處領受了許多深奧而重要的教法。從阿尊根敦嘉措處，法王領受了貝瑪林巴的全部教法、龍欽巴（1303-1363）的《七寶藏》等諸多教法。
此外，法王從大堪布絳德·班德沃色（米滂仁波切的弟子，1848-1912）處領受了《寧瑪教傳》、八大法行灌頂、桑傑林巴的《上師密意總集》、依素爾傳規的《秘密藏續》，以及《光明秘密心髓》法類。法王亦領受了許多續部註釋，如米滂仁波切本人的大註釋、《四心滴》等。法王視堪布絳德為其第二位恩德最深的上師，並從他處受持了諸多別解脱戒、菩薩戒與金剛乘戒。
法王亦從大堪布紐修隆多丹貝尼瑪的諸位大德弟子處領受教法，包括堪布阿旺貝桑、恰扎桑傑多傑、喇嘛鄔金仁增、噶陀恰擦祖古、普隆桑傑祖古及久美彭德沃色等。法王從他們處領受教法，同時也為他們傳授教法。
法王的偉大證悟
敦珠法王極為重視修持，曾前往名為肯巴炯（又名彭措噶策）的秘密聖地，成就了《敦珠天鐵普巴剃刀》（Dudjom Namchag Pudri）的金剛橛修法。在佛陀長壽洞，法王修持長壽法，其長壽酒沸騰湧起。在修持多洛降魔（Dudul Drollo）意伏藏時，他又獲得了諸多吉祥瑞相。在帕羅虎穴寺時，敦珠法王重新掘取了《普巴剃刀精要》（Pudri Rekpung）、《海生心滴》及《空行心滴》，並寫下其主要部分。總之，在他修持過的所有重要聖地，法王總能顯現成就的徵兆。
法王的著作
敦珠法王作為一位著作等身的作者與學者而聞名於世。他的著作涵蓋佛教學問的各個傳統領域，包括詩學、歷史、醫學、星算與哲學，以百科全書般的廣博學識而備受推崇。法王所寫的啓迪人心的詩歌優美動人，尤其擅長以水晶般的澄明闡述大圓滿的意義與證悟。
法王的《全集》（Sungbum）共二十五函，但並未收錄其全部著作。其最廣為流傳的作品是抵達印度後不久撰寫的《藏傳佛教寧瑪派教法基礎》與《藏傳佛教寧瑪派史》。這些著作現已由久美多傑（Gyurme Dorje）與馬修·卡普斯坦（Matthew Kapstein）譯為英文，由智慧出版社（Wisdom Publications）出版。法王在華人地區的法務代表喇嘛索南確吉堅贊（即劉鋭之上師），在明珠祖古的協助下，亦將其譯為中文，由台灣密乘出版社出版。
法王的另一項重要而主要的工作，是修訂、校正和編輯眾多古今典籍，其中包括全部五十八函的寧瑪派教傳典籍（《寧瑪教傳》）。這項工程始於法王七十四歲之時，正如蔣貢康楚當年彙集伏藏教法一般。法王的私人藏書是西藏以外規模最大的珍貴手稿與典籍收藏。
弘揚正法
敦珠法王獨一無二地領受了極其豐富的寧瑪派傳承中現存全部教法的傳承，尤以大伏藏師著稱，其伏藏教法如今被廣泛傳授與修持；他亦是大圓滿的首要弘揚者。法王確實被視為蓮師在當代的活化身及其代表（攝政）。作為上師中的上師，法王被藏地諸位領袖喇嘛公認為在指示心性方面具有最大的力量與加持；他們的弟子準備好領受這一“直指心性”的傳承時，便會被送至法王座下。敦珠法王確實是當今許多仍然在世並活躍弘法的傑出喇嘛的上師。
正如其上師們所預言，敦珠法王曾十次傳授《大寶伏藏》（“珍貴伏藏寶庫”），三次傳授白瑪林巴的《白瑪林巴法類》（Pedling Cho Kor），並傳授《甘珠爾》與《寧瑪十萬續》、《八大法行》（Kagyed）的竹巴大修法、《伽村六函》（Jatson Podruk），以及《寧瑪教傳》（Nyingma Kama）的完整灌頂與口傳，還有依其自身伏藏（“敦珠新伏藏”）傳承的教法，及其他無數重要教法。
敦珠法王的主要弘法地區在衞藏，他在那裏護持敏珠林傳承，尤其是在白瑪卻林及其位於藏南工布與波沃地區的其他法座。在白瑪貴，法王建立了許多新寺院，以及兩所分別為格隆（受具足戒比丘）與阿巴（瑜伽士）而設的學院。在工布地區，法王重建了塔杜布久拉康（Thadul Buchu Lhakhang），並在其附近新建了銅色吉祥山寺院。他還新建了喇嘛林密咒中心。
在西藏期間，敦珠法王宣佈恰扎·桑傑多傑仁波切法王為敦珠新伏藏傳承的“金剛攝政”（多傑嘉察）。此外，敦珠法王以其卓越的證悟與智慧、慈悲的菩薩事業，以及在傳統藝術與學問各方面無與倫比的學識，而聞名全藏。
離開西藏後，敦珠法王於1958年定居印度噶倫堡，後於1973年移居尼泊爾加德滿都。在藏文化面臨艱難時期之際，法王通過講學與著述，在流亡社羣中為藏文化的復興發揮了關鍵作用。他在印度和尼泊爾建立了多個重要的修行者社羣：在措貝瑪（雷瓦爾薩爾），法王建立了閉關中心；在大吉嶺，法王建立了策求寺（Tsechu Gompa）；在奧里薩邦，他創建了Dundul Raptenling寺；在噶倫堡，法王創建了銅色吉祥山寺。在尼泊爾博達大佛塔附近，法王還興建了鄔金顯密法洲寺（Orgyen Dhonag Chöling Gompa）。他亦積極鼓勵在鹿野苑的西藏高等研究學院研習寧瑪派傳統。
在世界其他地區，敦珠法王的各項佛法事業同樣取得了巨大成就。他在西方創建了許多佛法中心，包括法國的多傑寧波（Dorje Nyingpo）與鄔金桑耶卻林（Orgyen Samye Choling），以及美國的益西寧波（Yeshe Nyingpo）與鄔金法堡（Orgyen Cho Dzong）。在其人生最後的十五年間，敦珠法王將大量時間投入於西方弘法，成功地在西方確立了寧瑪派傳統。1972年首次環球弘法之行中，敦珠法王造訪了其華人弟子代表喇嘛索南確吉堅贊（Lama Sonam Chokyi Gyaltsan）在香港的中心，並應索甲仁波切之邀訪問了倫敦。
法王的家庭生活
敦珠法王示現為在家居士之相，有家室，先後兩次婚娶。他的第一位夫人名為桑雲古修·次丹玉珍（Sangyum Kusho Tseten Yudron），二人共育有六名子女，包括兩個女兒和四個兒子。
他們的長女、已故的德欽玉珍（Dechen Yudron）居住在西藏拉薩，負責照管敦珠法王在工布的法座喇嘛林。他們的長子怙主敦賽·聽列諾布仁波切（1931-2011）與其父一樣，是一位偉大的寧瑪派學者與上師，也是第三世宗薩蔣揚欽哲仁波切的父親。聽列諾布仁波切是遍知龍欽冉江的化身，亦是敦珠林巴長子伏藏師智美沃色（Drime Ozer）的轉世。年輕時，聽列諾布仁波切曾在敏珠林寺學習九年，除其父親外，還從全藏許多偉大聖者處領受了諸多教法。他曾居住於德里和紐約。
他們的次子是多拉祖古·晉美確吉尼瑪仁波切（Dola Tulku Jigmed Chokyi Nyima Rinpoche），主要屬薩迦傳承，是怙主敦珠楊希仁波切的父親，於2000年在青海西寧辭世。他們的次女白瑪玉珍（Pema Yudron）居住在西藏多康嘎赤古（Gha Chiku Dho-Kham），鄰近多拉仁波切。他們的三子本德諾布（Pende Norbu）亦是一位祖古，於尼泊爾辭世。他們的四子多傑巴桑（Dorje Palzang）於五十年代末在北京上學，但不幸在文化大革命期間遇害。
敦珠法王的第二位夫人是桑雲古修·仁增旺姆（Sangyum Kusho Rigdzin Wangmo），二人在西藏時即已成婚。他們的第一個孩子德炯·益西旺姆（Dekyong Yeshe Wangmo）被認證為空行母化身，被認為是益西措嘉的化現。她年幼時便已離世。其他子女為琪美旺姆（Chimey Wangmo，次女）、善彭達瓦仁波切（1950-2018）以及幼女次仁本宗（Tsering Penzom）。善彭達瓦諾布仁波切法王畢生致力於在歐洲和美國弘揚其父親的教法。
法王圓寂
一生成就了一百位伏藏師（掘藏者）事業的蔣貢康楚·羅卓泰耶曾説，莫巴·沃泰耶（Mopa Od Thaye，即敦珠法王未來將於此光明劫中成為最後一尊佛的化身）將具足一千尊佛的事業。這位偉大的聖者將行持其過去一切生世的事業，並擁有眾多弟子，這完全源於他自身的菩提心與願力。正如釋迦牟尼佛雖已證悟，仍為利益世間眾生而示現入滅的幻化事業，敦珠法王亦於1987年1月17日示現入大般涅槃。
本傳記於2020年8月由諾拉·波斯特博士（Dr. Nora Post）更新，並承蒙喇嘛益西彭措（Lama Yeshi Phuntsok）提供寶貴建議。
參考資料
- [1] 敦珠法王的一篇簡短傳記，是刊載於益西寧波與鄔金法堡之Tersar.org網站上的Rigpa Shedra Wiki詞條： https://www.rigpawiki.org/index.php?title=Dudjom_Rinpoche。由敦珠黑忿怒母基金會（Dudjom Troma Foundation）的喇嘛益西彭措所撰寫的另一篇敦珠法王簡短網絡傳記，可見於其網站（經其慨允在此附上鍊接）： https://dudjomtroma.org/lineage/
- [2] 紐修堪布·蔣揚多傑（Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje），《大圓滿秘密心髓史：傳承持明者傳記》（History of the Dzogchen Secret Quintessence, Life Stories of the Vidyadharas of the Lineage），收錄於Terry Clifford編（1988）The Lamp of Liberation：1-5。
- [3] 久美多傑（Gyurme Dorje），《敦珠法王（1904- 1987）》（His Holiness Dudjom Rinpoche (1904- 1987)），載於The Middle Way，第62卷，第1期（1987年5月）：25-28。
- [4] 《敦珠法王 1904-1987》（His Holiness Dudjom Rinpoche 1904-1987），載於Vajradhatu Sun，第8卷，第3期（1987年2月/3月）：1-3。
- [5] 《敦珠法王圓寂》（The Passing of His Holiness Dudjom Rinpoche），載於Snow Lion（1987年春季）：3。
- [6] 1997年9月18日於尼泊爾帕平（揚列雪）對巴卡祖古仁波切（Bhakha Tulku Rinpoche）的個人訪談。